來去尼泊爾

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校長為我們在中華學校安排的歌舞祝福

尼泊爾尋幽探秘


本頁內容 : 

一.偉大的小山國    二. 生活與民族   三. 宗教與生活    四. 四大節慶   五. 三大奇風異俗

作者/ 王瑤琴、黃丁盛、林文奇、張季枚、方偉宏、鍾家瑄、鄒雅怡

(一) 偉大的小山國

         尼泊爾地處中國與印度兩大世界文明源地之間,不論宗教.藝術.文化.傳統均有獨特的融合之美,加上世界屋脊喜瑪拉雅山,許許多多挑戰聖母峰的傳奇故事更為尼泊爾增加不少神秘.靜待探索的魅力。被稱為「偉大的小山國」( AGreat Little Country ) 的尼泊爾,面積僅有145,391平方公里,卻有超過四分之一的土地,高度在海拔3,000公尺以上,而且境內擁有八座超過8,000公尺的高峰,分別為 :

1.薩嘉瑪莎峰 Sagarmatha        即(聖母峰) Everest

2.康城章加峰              Kanchenjunga

3.羅茲峰   Lhotse

4.馬卡鹿峰  Makalu

5.奇歐雨峰  ChoOyu

6.道拉吉利峰  Dhaula-giri

7.馬那斯鹿峰  Manaslu

8.安那普那峰  Annapurna

         小小的狹長園地裡,卻擁有從海拔100公尺的熱帶森林一下子拔升到世界最高峰8,848公尺聖母峰的戲劇化地形,全世界就只有尼泊爾擁有這麼獨特的大自然環境。這其間孕育著無數重山峻嶺 . 溪谷 . 冰河,乃至數不盡的野生動 . 植物景觀,可說是自然資源最珍貴的寶庫。但是,尼泊爾的人種 . 語言 . 和風俗習慣差異頗大,簡直比地理環境還要多變而複雜。


(二) 生活與民族

         尼泊爾是個人種大熔爐,境內的人種大約數十種,加上許多移居此地的印度人和西藏人,各自擁有不同語言,文化和傳統。這些民族 差異就好像尼泊爾複雜的地理環境一樣,被視為理所當然的事,然而由古至今就互相融合同化,所以形成特殊的民俗風情。

        受到印度教種姓階級(Caste)觀念影響 ,尼泊爾社會迄今仍存在婆羅門(Brahman) . 煞帝利(Chhetri) . 吠舍 (Vaisya) . 首陀螺(Sudra)和賤民等家庭地位區分。種族制度嚴重規範尼泊爾人的社交 . 婚姻 . 工作 . 飲食 ......... 等日常生活守則,雖然隨著時代變遷,尼泊爾在政治 . 經濟 . 文化方面已逐漸打破階級意識和規範 , 不過對絕大多數尼泊爾人來說 , 種族觀念還是一項牢不可破的傳統。

尼泊爾3a.jpg (5907 bytes) 搬運蔬果的婦女(一)  尼泊爾4a.jpg (6986 bytes)  搬運蔬果的婦女(二)

       加德滿都谷地裡面 , 住著許多婆羅門和煞帝利階級 , 除了大部份從事農作外 , 許多婆羅門後代在政治 . 商業教職方面佔有一席之地 , 而有些政治世家出身來自煞帝利階級。加德滿都谷地是典型尼瓦族聚落所在 , 尼瓦人通常都聚居於宗教地區周遭 . 尼瓦族延襲傳統的長方形房屋模式 , 以及尼瓦工匠建造之廟宇 . 宮院 . 造就了谷地今日珍貴的文化遺產和人文環境。住在谷地邊緣的大蒙族( Tamang ) , 以農夫 . 挑伕 . 工匠居多 , 大蒙族習慣用在額頭上托著兜口 ( doko籃子)搬運貨品。

         以勇猛善戰聞名的郭爾喀軍人 , 並非指尼泊爾任一種族團體 ; 許多郭爾喀軍人來自瑪嘉人( Magar ) . 古倫族( Gurung ) . 雷族( Rai ) . 林布族(Limbu) . 雅卡族( Yakha) . 蘇努瓦族 (Sunuwar) 等族群。

尼泊爾5a.jpg (5918 bytes) 穿著繽紛豔麗服飾的尼泊爾女人  

       加德滿都谷地種族混合 , 是尼泊爾的縮影。傳統社會裡雖然屬於   男尊女卑 , 但是尼泊爾女性在生活中卻發揮了驚人的勞動力。日常所見汲水 . 挑柴 . 賣菜 . 養牲畜 . 照顧孩子的都是女人 , 而男人則不是開車 . 作生意就是聚在一起抽煙聊天或等待工作。尼泊爾男人穿著較為平凡 ,只有出門時一定會帶上傳統花紋的船形帽 , 而那些無論貧富都是配色大膽 . 穿著繽紛莎麗服飾的女人 , 卻是谷地景觀的主要焦點。 


(三) 宗教與生活

         熟悉尼泊爾的旅遊業者戲稱 , 尼泊爾的廟宇比房舍多 . 神祇比人民多 , 這句話絕不誇張。尼泊爾人信奉的主要宗教為印度教 . 佛教和回教 , 其中印度教佔最大比例 , 約在九成左右 , 不過由於尼泊爾人對宗教採取兼容並包的態度 , 因此在尼泊爾可以看到印度教徒到佛教寺廟參拜 , 或是佛教徒到印度教寺廟參拜祈福的獨特現象 , 對當地人民而言 , 不同神明的庇護是多多益善的。                              

       到尼泊爾旅遊的最大樂趣,就是讓印度教的神話故事徹底豐富你的想像力。印度教從恆河流域發展,至今已有三千多年歷史,雖然稱之為印度教(Hinduism),可不是只有印度人信奉,而是擴及至整個恆河流域‥‥包括現在的印度、巴基斯坦、不丹、孟加拉和尼泊爾。

印度教三大神

尼泊爾2a.jpg (5652 bytes)布達尼爾堪莎寺 ( Budhanilkantha ) 的比濕奴臥佛像        

       印度教雖為多神教,對印度教徒而言最重要的三個神明分別是代表創作的 (大梵天)、象徵保護的 (比濕奴),以及代表破壞的(濕婆)。在印度教中,世界是由創造神大梵天所創造 ; 保護神比濕奴則是以各種不同的化身出現,善盡維護世界的職責 ; 而濕婆雖然代表破壞,卻是三個神明中最有威力的一個,因為印度教徒相信,唯有徹底毀滅,才有嶄新重生,這種萬物生滅的輪迴就是印度教主要精神之一。除此之外,至今仍普遍存在於尼泊爾的階級區分,其實也與印度教傳說大有相關。一般相信,僧侶、祭司階級的人,都是從創造神大梵天的口中誕生的 ; 次一階級的戰士則生自大梵天的手臂 ; 再往下一層的工匠和商賈是從大梵天的大腿中出生 ; 農奴階級則是生於大梵天的腳。但不論生於何種階級,印度教徒都必須接受命運的安排,並以更好的表現期待來世的重生。

蒂卡  ( 祈福儀式 )

         在尼泊爾,不論時間地點都可看到男女老少進行 ( 蒂卡 ) tika 的祈福儀式。蒂卡就是將色彩鮮豔的朱砂粉和水和成黏稠液體後,以手指塗在神像的頭上,再塗抹於自己額頭上,象徵神明與自己同在,再將小黃花和米粒撒在神像,加強與神明的心靈之交。這是一種非常普遍的祭拜儀式尤其是婚禮、新屋落成、成年禮等重大節日祭典時 

 

 

陰陽修行

        前往尼泊爾的大小寺廟,經常看到刻有男女性愛的圖像裝飾,因為陰陽結合被視為印度教一大重要修行過程在尼泊爾不論是印度教或佛教,都受到密宗儀式很大的影響,而密宗重視實際行動與直接經驗,因而推及至神秘的性愛儀式, 對當地人而言,性愛無關猥褻,而是人類超越極限,達到神界才得以享受的極樂

         印度教中最有威力的破壞神(濕婆),在他許多化身之中,有一個即專司知識與生殖的,並以男性生殖器靈甘(Lingum)為象徵。相對地,濕婆王妃雪克提則是印度教眾女神之首,在加德滿都谷地許多母神廟中,都置有象徵女性器官的神物,例如石頭表面的一個孔(雅尼),為女性性器官代表,經常與靈甘一起出現。因此,濕婆與其王妃的結合,代表世間每對男女,兩者的肉體結合,為印度教修行、獲致神性的主要途徑。


(四) 四大節慶

畢斯基節 (Nava Varsha and Jatra)

         時間 : 四月中旬尼泊爾新年。為期 : 7天。地點 : 巴克塔市(Bhakta-puro).希米(Thimi).桑寇特(Thankot)。畢斯基節都固定在尼泊爾曆新年(西曆四月中旬)舉行 , 是巴克塔布和希米兩市最盛大的節慶。在常達七天的節慶堙A人們牽引兩輛分別載著拜拉神奇(Bhairav)和巴桌卡莉神(Bhabrakali)的木輪車遊巡全城。木輪車最後停置於哈努曼(Hanumante)河畔一處寬闊的'廣場,當夜幕低垂後,紛至沓來的觀眾將廣場擠的水洩不通,爭睹即將進行的豎靈甘(Ligum印度溼婆神生殖器的圖騰)活動。巨大的木頭靈甘長十餘公尺重達數頓。民眾以數十條粗繩綁在靈甘前頭,以拔河的方式拉抬,再以木架支撐,在持續不斷的鼓燥和歡呼聲中,一吋吋將靈甘墊高,到靈甘在廣場中豎直為止 ; 靈甘上掛著兩面長布旗幟,象徵被濕婆制服的兩條到處害人的巨蛇。

紅麥裙群桌拿節(Rato Machhendranatn Rath Jatra)

            時間 : 五月初。為期 : 4天。地點 : 帕坦PATAN。

         紅麥群桌拿節是尼泊爾第二大城帕坦(PATAN)最盛大的節慶,兩輛十餘公尺高的木制神車是祭典的主角,它們有長達一個月推動穿梭於帕坦市的大街小巷,希望在四、五月間的播種季節堙A能祈求神明充足的下雨水滋潤田地,以利穀物滋長、農作豐收。

因陀羅節 (Indra jatra)

        時間︰九天上旬。為期︰8天。地點︰加德滿都(Kathman du)

谷地中各城市的杜兒巴廣場。西曆九月上旬,長達七天的因陀羅節是最值得一看的尼泊爾傳統節慶。裝扮各異的面具舞者在街弄中穿梭表演,信徒手持供品沿街膜拜,並擊鼓助興,平日深居神殿難得一見的活女神庫瑪莉(Kumari), 於節慶時間由她的侍從一象神甘尼許(Ganesh)和厲神拜拉弗(Bhairay)的陪伴下,由神車載著穿梭城區供信眾膜拜瞻仰。

        許多地方設置高台擺放拜拉弗面具,入夜後,群眾數人一組,扛抬一人以騎馬打仗方式,以往前彼此衝撞,企求以口餟飲由面具口中噴出的啤酒,得到神明的祝福,如此一波接一波,衝撞直到深夜。在杜兒巴廣場,一尊巨大的鍍金銅製拜拉弗面具,一年中只在因陀羅節慶期間公開展示,非常難得。

達善節 (Dasain)

        時間 : 九月中旬。為期 : 十天。(第1~ 4天高僧栽種麥種子 ; 第 5天放風箏 ; 第 8天閱兵儀式 ( 在Tund-hikhel )  ; 第 9天血祭 ; 第 10天皇宮對外開放。地點 : 全國。

緊接著因陀螺節之後,尼泊爾最盛大的節慶長達十天的達善節跟著揭幕,它是全國性的節日,各地都有人在慶祝, 不過最隆重盛大的活動還是集中在首都加德滿都節慶期間,各地村鎮都架設竹製鞦韆、玩擲骰子,傍晚家家戶戶在街上樓頂放風箏。

       在廣場於節慶的第八天,會舉行一場隆重盛大的閱兵典禮,在尼泊爾國王親臨校閱下禮炮槍聲齊響展現尼泊爾士兵的雄威。

        第九天是節慶的最高潮,宰殺牲畜獻神的 (血祭) 儀式,一大清早在谷地的三個杜兒巴廣場舉行,到處可見水牛和小羊身首異處,鮮血淋漓的景象充滿神秘色彩。挑選活女神庫瑪莉的活動亦在當天舉行。為了展示對神的敬意,戒備森嚴的皇宮在節慶的最後一天開放供民眾參觀,當天,即使是最貧窮的人,也可由尊貴的國王或王后處得到蒂卡以為祈福。


(五) 三大奇風異俗

燒屍

         尼泊爾人認為死在聖河旁是最幸福的,所以家中有死人或將死之人,皆會將之抬到時(聖河)巴格馬提河邊,將其雙腳伸進和河中,待其斷氣,再予以火葬。所以要探訪尼泊爾的燒屍奇俗,就得沿著巴格馬提河走,河邊有許多的河壇(ghat)火葬場,其中以帕蘇帕提拿寺的火葬場最聞名。傳統上,死者都以黃巾或白布保裹,安放在堆置木塊的河壇中上。死者的兒子們須刮淨髮鬚(但留一小撮髮於頭頂中央),提著一盞油燈,繞行父母的遺體三周,並以河中聖水清洗死者臉部,象徵沐善洗罪,再灑米.花於口中。遺體焚化後,將骨灰撒入河中,隨聖水流轉至神界。

活女神

尼泊爾1a.jpg (6725 bytes)         目前極受尼泊爾皇室尊崇,且專屬皇室信奉的處女神奇(庫瑪莉)是旅客到加得滿都必定前往參觀的一大重點。傳說女神塔珠蕾曾化身為人形到皇宮中巡訪,因不悅國王一時興起的邪念,不願繼續庇護尼泊爾,後來在國王苦苦哀求下,才願意以神聖不侵犯的少女化身重回宮廷,所以活女神庫瑪莉(Kumari)是(處女神)的化身。庫瑪莉又被稱為(女活佛),從一群四.五歲女童中挑選,最後屏雀中選的一定是釋迦族.金匠或銀匠的女兒.身體完美無暇符合三十二項特徵.星座與國王相合等多種條件。不僅於此,挑選的最後一關是將女童帶到廟中大殿,許多戴著面具的男人扮成魔鬼,周圍還置有許多血淋淋的水牛頭,如果此時女活佛候選者仍保持沉著不亂的冷靜態度,將被視為(庫瑪莉)女神的化身。

女活佛候選人之一       被選出的女活佛化身,必須居住在庫瑪莉寺中,雙腳不可著地,只有在宗教節慶時才可離開寺廟,一旦受傷流血或初經來臨就得退位,重新挑選新的女活佛。女活佛是專屬尼泊爾皇室的神明,一般人民不可奉拜,每年女活佛會為國王進行蒂卡儀式,祈求國泰民安,而觀光客只要捐獻一盧比,女活佛就會在寺廟窗口露面,但不可拍照。不過,在八.九月間的因陀羅節和達善節期間,活女神就可以離開寺廟,接受子民的祈福與膜拜,而且她一定得讓人背著,因為她的腳不可觸及地面。

 

血祭

         加得滿都谷地最引人注目.最定期.也最公開的宗教儀式,血祭更是當地人生活中相當重要的一環。血祭的祭品通常以公的雞.羊或牛為主,在神明面前宰殺之後,提著血淋淋的祭品順時鐘方向繞神廟三圈,再進行蒂卡步驟,祭品的數量隨儀式重要性增加,大型的血祭會以108隻雞、108隻羊、108隻牛為祭品象徵對神明的崇敬。就是在達克辛廟(Dasshin Temple)所舉行的動物獻祭。每星期二與星期六上午,廟裡固定展開大規模的血祭,星期六的血祭尤其盛大 ; 而每年在達善節期間,牲禮數目更是令人不可思議,嗜血的卡莉女神神像幾乎為鮮血所侵沒。在加得滿都.巴克塔布及帕坦的杜爾巴廣場舉行的屠水牛獻祭最令人難以卒睹。在尼泊爾,迷信和宗教可說是剪不斷理還亂。但儀式無論是萌自教條或純屬迷信,都已根深柢固並奉行不渝。除非對尼泊爾的宗教.習俗和人生哲學有基本的認識,否則覺絕對無法理解這些信仰的意義所在。

 star_0002-7.gif (1106 bytes)  黃珍蘭小姐 尼泊爾歌清唱

        把尼泊爾稱作自助旅行的(天堂),並不為過。這個充滿神秘宗教氣息的國家民風純樸,有來自全世界各地的自助旅行者,他們懷著對未來的憧憬,希望在這個雄偉聖潔的喜瑪拉雅山下,找到人生的真諦。尼泊爾是靠觀光收入為主要財源,由他們的機場出入境大廳設有樂捐箱可想而知,他們也不避諱需要各界的幫助,希望遊客能夠幫助他們的國家,但尼泊爾消費確實非常便宜,從最廉價的台幣80元的小旅社,到最貴的5000元五星級飯店,任君挑選,一餐飯30元即可打發。自助旅行精神首重經濟 . 實惠 . 安全,接觸大自然 . 自我鍛鍊的機會,尼泊爾是一個上上之選。
        到尼泊爾旅行,除了尋訪各地古蹟外,他的奇風異俗和國情,也滿足許多人回歸大自然的願望。有許多人則是專門慕喜瑪拉雅登山健行之名而來,在尼泊爾到處是自助旅行者,可以認識許多好朋友,自助旅遊情報 . 故事 . 典故等,真是讓人穫益良多。在 (加得滿都) 隨時可見喜瑪拉雅山山脈,如果遠觀不夠滿意,可花大約美金120元,坐小飛機上喜瑪拉雅山,欣賞這雄偉的崇山峻嶺,行程約一個半小時。

        傳統社會裡雖然屬於男尊女卑,但是尼泊爾女性在生活中卻發揮了驚人的勞動力。日常所見汲水挑柴 . 賣菜 . 養牲畜 . 照顧孩子的都是女人,而男人則不是開車 . 作生意就是聚在一起抽煙聊天或等待工作。尼泊爾男人穿著較為平凡,只有出門時一定會帶上傳統花紋的船形帽 ,而那些無論貧富都是配色大膽,穿著繽紛莎麗服飾的女人,卻是谷地景觀的主要焦點。

   

         根據黃珍蘭小姐多次旅遊所設計,到尼泊爾自助旅行,首先在 (加得滿都) 停留四至五天,參觀最大的浮屠帕多那寺Badmath . 頌揚寺Swayambhu . 古城巴坦的舊皇宮 . 巴蒂娜的印度教建築和儀式 . 古都巴庫它普的五重塔 . 印度金門等,到處古色古香充滿異國情調。再到奇達旺Citawan的野生動物國家公園,可見到生長在大自然森林區的孟加拉虎 . 犀牛 . 鱷魚 . 大象等各種動物,相當刺激。
電影 (失去的地平線) 中所描述的景色,正是這山中小城 (波卡拉),倘佯在一片湖光山色,可同時欣賞到三座八千公尺的山峰,視線遼闊 . 展望極佳。安娜普魯娜山鋒也如屏風般矗立於北方,令人難以忘懷,若時間許可,可由此前往五千英尺高的Sahankot山健行,來回僅須四小時,風景美不勝收。如果對登山健行沒有興趣,可繼續到印度邊境的蘭比尼Lunbini,參觀佛祖釋迦牟尼佛誕生地及阿育王廟遺跡。

        在尼泊爾,印度教或藏傳佛教宗教用品很多,如祈禱輪 . 佛像面具等 ...........唐卡畫大部份都是應觀光客畫的,還可以應客戶要求用煙燻處理仿老效果,沒有注意觀察還真以為是價值連城的古畫。唐卡多以藏傳佛教裡的 ( 曼達拉 ) 為圖案,或神像等為主題,畫工非常精細,就算不是佛教文物,也可當作藝術品欣賞。真正的古老唐卡是不容易買到的,也無法帶出境 ( 如果不慎於機場遭查獲 , 可是會帶來很大的麻煩的 )   

購買佛像 . 唐卡或黃銅鑄造品等,都必須向尼泊爾考古相關部門提出申請報告

~待續~ 

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